ㆍ작성자	정윤목
ㆍ작성일	2012-12-25 (화) 17:14

ㆍ추천: 0 ㆍ조회: 2721

ㆍIP: 124.xxx.59

장단선천비 번역문(長湍先阡碑飜譯文) 鄭寅普博士
------------------------------------
동래정씨는 안일호장 회문(繪文)으로 이름 쓰는 어른으로 시조를 삼고 보윤호장 이던 지원(之遠)으로 이름쓰던 어른을 一世祖로 한다. 보윤공이 안일호장이던 문도(文道)를 두어 묘소가 동래 화지산에 높직하다. 이 어른이 목(穆)으로 이름 쓰는 어른을 두니 이 어른이 비로소 벼슬이 현달하여 섭태부경(攝太府卿)에 이르 렀다. 배위(配位)인 고씨(高氏)는 검교장작감이던 익공(恭益)으로 이름쓰는 어른의 따님 이요. 상당군부인(上黨郡夫人)의 봉함을 받았으며, 아드님 제(濟)·점(漸)·택(澤)·항(沆) 네 분이 모두 급제했다. 둘째 아드님은 어사잡단(御史雜端)이고 셋째 아드님 은 문하급사중 찬선대부(門下給事中贊善大夫)이고 막내는 예부상서(禮部尙書)이고 시호가 문안공이니 이러한 사실은 모두 고려사 본전에 전해진다.
이 때로부터 우리 집안이 크게 떨쳐서 고려 후기에서 조선조에 이르기까지 공경 대부가 줄을 이어서 나라를 위하여 애씀이 끊어지지 아니하여 모두 왕명(王明)의 복을 누리었다. 그들이 변란을 만나서 나라 위한 절의와 임금만을 돕고자 하는 매운 마음과 행실을 올바로 하고 학문을 쌓은 훌륭함이 줄기되고 가지되어 서로 얼비치어 빛나서 한결같이 모두 인후(仁厚)하고 경신(敬愼)했기 때문에 여러 대에 걸쳐 이루어진 가풍(家風)을 본받았음이오니 오직 선조께서 덕을 지극히 성하게 쌓아서 후손에게 물려 주시어 갈수록 더욱 커졌다고 할 것이다.
또 그 근원을 풍수설의 발복으로 미루어 화지산이 이 나라 안에서 가장 으뜸 되는 명당이라고 소문났지만 유독 태부공의 묘소가 실전되어 대대로 크게 안타 까워 하면서 백방으로 찾고자 애써도 찾지 못하고 그 곳이라고 찾으면 의심스 럽고 의심스러워서 자세히 살펴보면 또 아니었다. 그러다가 믿을 만한 곳이 나타난 때가 또 5, 60년 될 즈음에 지하 유물(遺物)이 흔하게 나타났는데 개성과 장단이 더욱 심하더니 1928(戊辰)년에 경기도 장단군 장도면 상리 뒷산 중턱 에서 지석 하나가 나타났는데 거기서 公의 성과 이름과 조상의 관향과 벼슬한 이력과 자손들과 돌아가시고 장사지낸 날짜까지 실려 있었다. 처음에는 견(甄)씨로 성을 쓰는 다른 고을 사람이 자주 여기를 찾아와서 산골짜기를 기웃거리 더니 이 해 4월 14일 저녁에 상리에 와서 그 마을의 이씨와 김씨와 함께 산에 올라가 옛 무덤가를 파서 석판(石板) 하나를 얻으니 앞뒤로 글씨가 새겨졌는데 견씨가 가지고 갔다. 견씨는 그것이 다만 묘지석인 줄만 알았고 이씨와 김씨는 글자를 살펴서 동래정씨 조상의 것인 줄 알았으므로 그 말이 새어 나왔다. 곧 가까이 사는 후손 경(鏡 :난암공 종손)이 이 사실을 듣고 달려가서 그 지석을 보고 와서 멀리 살거나 가까이 사는 일가들에게 알렸다. 이 때에 후손 덕영(悳永)과 세진(世鎭), 우흥(雨興)이 달려가서 지석을 받아 가지고 돌아왔는데 지석이 나타난 일과 나타난 자리가 어디인지를 여러 사람들에게 물어서 확인했다. 그리고 무덤에 가서 조심스럽게 광중(壙中 :시체를 묻는 구덩이)을 살피니 장사지낼 그 당시에는 불교의식에 따라 화장했으므로 남은 것이라곤 재한줌 쯤이 있어서 따로 관(棺)을 맞추어 봉안하고 옛 둘랫돌로 바깥을 쌓았다. 지석은 본디 돌을 쌓은 안쪽의 왼편 곁에 자리가 있었으나 지금에는 안쪽이 좁아서 지석을 묻을 수가 없으므로 자리를 옮겨 돌을 쌓은 바깥의 앞쪽에 놓았다. 그리한 다음 흙을 덮어 봉분을 쌓고 나니 오월 초하루였으니 지석이 나타난 때로부터 스무날이 채 안되었다.

삼가 지석에 나타난 글을 헤아리니 公은 1040(高麗靖宗)년 생으로 1066(文宗丙午)년에 성균시에 입격(入格)하고 1072(壬子)년에 전시(殿試)에 급제하고 벼슬길에 나가서 비서성 교서랑동정(秘書省校書郞同正)과 군기시주부(軍器寺主簿)를 지내고 고주(高州)의 통판(通判)이 되고 돌아와서 또 영청현의 수령으로 나갔다가 직사관(直史館)으로 임명되었더니 오래지 아니하여 감찰어사에 제수되었는데 마침 그 해에 흉년이 들어 춘하번 동북면병마판관(春夏番東北面兵馬判官)에 고주·화주·장평·영인·흥원·현덕·정변의 선무사(宣撫使)를 겸하여 제수되었고 임무를 마치고 내직으로 들어 전중내급사(殿中內給事)가 되었다가 김주자사(金州刺使)로 나갔고 돌아와 좌습유(左拾遺)와 지제고(知制誥)에 임명되었고 여러번 자리를 옮겨 전중시어사(殿中侍御史)와 기거랑(起居郞)과 형부와 예부의 시랑(侍郞)이 되니 품계가 조산대부(朝散大夫)에 이르고 벼슬이 검교예빈경(檢校禮賓卿) 섭태부경(攝太府卿)이 되어 자금어대(紫金魚袋)가 하사되었으며 춘추 66세로 1105(肅宗乙酉)년 5월 19일에 별세하여 그 해 10월 20일 갑신일에 여기에 안장했다. 이것이 公의 관력과 돌아가시고 장사지낸 줄거리이다.
公이 18세에 어버이 곁을 떠나 매우 애쓰고 노력하여 뜻을 굳게한 보람으로 급제하여 벼슬살이하면서 문무관원들에게 한결같이 고르게 대접하여 모가 나서 불화하는 일이 없었으며 마침내 公을 원망하거나 미워하는 일도 없었다. 그리고 문숙공 윤관(尹瓘)과 충렬공 위계정(魏繼廷)과는 나이와 지위를 뛰어넘어 더욱 잘 사귀었다. 성실과 정직으로 공무를 처리하고 삼가고 조신(操身)하니 영청의 수령일 적에 고을 백성들을 돌보았으므로 그곳을 떠나 온 때가 수십 년이 지났으되 문안(問安)하는 그 고을 사람들이 이어졌고 일곱 고을을 선무(宣撫)할 때 관곡(官穀)과 장(醬)과 소금을 내놓아 의지할 곳 없는 불쌍한 사람들을 구제한 수효가 일만인이었고 평소에도 봉급이 들어오면 내외 친인척과 이웃의 가난한 사람들에게까지 늘 어엿삐 여겨 나누어 주었다.
일찍부터 백거이(號낙천)의 시를 늘 즐겨서 외웠으니,

蟲全性命因無毒(충전성명인무독), 木得千年爲不材(목득천년위부재)

「벌레가 목숨을 온전히 한 것은 독이 없기 때문이요,
나무가 고목이 되도록 오래 사는 것은 재목이 못된 탓이라」라는 구절이요.
또 당신이 시를 지어서

爲言三四小兒童(위언삼사소아동), 達己登朝路不同(달기등조로부동),
爲吏固遵房杜術(위이고준방두술), 業儒終究孔姬風(업유종구공희풍),
報國無忘共盡忠(보국무망공진충), 在家必意皆成孝(재가필의개성효),
汝若依行余所訓(여약의행여소훈), 此生何必致羇窮(차생하필치기궁)

「어린이를 위해서 내 이르노니, 잘되어 벼슬한다 해도 길이 다르리니
벼슬을 하면 진실로 방현령(房玄齡)과 두여회(杜如晦)가 정사(政事)하던 슬기를 따를 것이요,
남을 가르치려거든 공자(孔子)와 주공(周公)의 풍도를 터득하라, 집에서는 반드시 효도하려고 애를 쓰고,
나라의 은혜를 갚으려거든 충성을 다해야 됨을 잊지 말아라, 너희가 내 가르침대로 실행한다면,
이 세상을 살아가는데 무슨 어려움이 있으리오」라고 했으니
이것은 公이 평소에 행하신 바의 대략이다.

이제 묘지석의 글에 나타난 바로써 이 어른의 모든 사적을 밝게 알 수가 있으니 八百여년이 지났어도 公을 곁에 모신 듯 기침소리 들리는 듯 숨결이 느껴지는 듯하니 이 일은 묘소를 다시 모신 일뿐만이 아니오. 또 우리 동래정씨 집안이 전래하는 인후경신(仁厚敬愼)으로 가법을 삼으니 세상사람들이 말하는 것처럼 높은 벼슬자리에 있는 이가 가득한 물그릇을 든 듯이 조심조심하는 데서 말미암아 그렇게 된 것이다. 지금에사 公의 행장(行狀)과 그 집안에서 가르친 바로써 살피건데 우리에게 본보기가 될 만한 제도와 그 기품의 겉으로 드러남이 모두 한결같이 公에게서 뿌리하였음을 알게 한다. 선조께서 자손을 도와 편안하게 함이 이와 같음인져!
대저 냇물의 흐름도 때에 따라 그 길이 달라지고 멧부리도 높고 큼이 때에 따라 달라지는데 하물며 엉크러진 실마리 같은 세상 일이야 얼마나 자주 바뀌 겠는가 마는 公만이 후세에 전하여 이어져서 널리 퍼지고 시들지 아니함은 公의 몸소 행하심이 이미 독실했고 이미 인정이 두터워 서로 엉키어 널리 퍼졌고 그 기운이 길이 후손에게 경복(慶福)으로 물려 주어졌기 때문이다. 성하도다 조상의 음덕(陰德)이 이에서 징험(徵驗)되었으니 조상과 후손은 같은 기맥(氣脈)이라. 비록 대수가 멀어 졌고 세월이 오래 흘렀어도 조상이 후손에게 내리심도 아름답고 조상의 물려주심을 받아들임도 기쁨을 느낄 만하지 아니한가? 조상의 덕을 추모하면서 은혜를 갚으면 예악(禮樂)이 흥성하게 일어나리라. 또 선조께서 베푸 심이 이와 같았으니 그리워 하면서도 나 스스로도 또한 선조의 뜻하심을 이어 받아 후세를 열어 가야 할 책임이 있다고 여겨서 언제나 삼가고 조심조심 한다면 비록 서투르더라도 이 일로 말미암아 더욱 두루 창성해질 수 있을 것이다.
무릇 이러함이 모두 公의 행적을 아는 데서 생기며, 우리는 그 행적을 깊이 알 수 있었는데 이는 또 公의 묘소를 찾은데 말미암은 것이다. 이 일은 선조께서 저승에서도 이끌어 주시고 그 묘소가 여기 있음을 알리는 그 근원을 나타내었 도다. 봄과 가을로 묘소 앞에서 제사 지낼 적에 엄숙하게 제수(祭需)를 차려 모시는 일은 선조께서 후손을 사랑하여 편안하게 해 주는 일을 고맙게 여김이니 영원토록 받들어 길이 이어지리라. 올 겨울에 묘앞에 비석을 세우려고 공론이 돌아서 후손 인보(寅普)에게 그 글을 지으라 하므로 인보는 그 사실을 삼가 서술(敍述)하고 또 이어서 명(銘)을 바치노니 그 명(銘)에 이르기를,
신라 옛 일을 살피건데 성인인 혁거세가 나타남에 육촌장이 하늘의 그 뜻을 이어받아 도왔도다. 이 때의 진지촌장이 우리 정씨의 조상이니 진한의 옛 땅에 하늘이 내린 복이로다. 벌써 오래도록 이어져서 바닷가인 동래에 그 복이 쌓였도다. 그 쌓임이 어떠한고 지령(地靈)의 도움이 쉼이 없도다. 아름답다 호장공이 그 자리는 낮았어도 공들여 북돋우고 가꾸면서 서두르지 아니했노니 태부공에 이르러 비로소 피어나서 영화로움이 우리에게 이르도록 멈추어지지 아니함은 선조의 베푸심이 많았음이로다. 베푸심이 많았으니 백성들도 굶주림을 잊었으며 이것은 선조께서 몹시 백성들을 가엾게 여겼음이므로 백성들도 길이 그 은혜를 그리워했음이로다. 땅처럼 인정이 두텁고 부드럽기는 봄 볕일러니 남을 사귐에 화락(和樂)하니 모두에게 흐뭇하게 했도다.
겸손한 그 아름다움이여, 무덤가에 저 빽빽히 들어선 나무들을 보게나, 삼가고 겸손하여 감히 그리워할 수 없는 듯 이 무덤가를 지키네, 은혜가 골고루 모든 이에게 미치고 그 이름이 널리 여러 사람 들의 가슴에 남았음은 이렇게 애써서 조심스러워 했음이로다.
태부공의 덕이 저 천지(天池)처럼 높고 깊어서 온 물줄기가 그 흐름을 이어서 넉넉하게 적시고 줄어들지 아니했도다. 그것은 공이 욕심부리고 다투지 아니하여 밝고 맑음을 보존했음이로다. 태부공의 덕을 후손들이 본보기로 삼아서 나라의 주춧돌과 기둥처럼 중신(重臣)이 되고 사회의 원로가 되었도다. 교목세신(喬木世臣 :여러 代를 걸쳐 즐거움과 고난을 나라와 함께 하는 신하)이 조정에 있으니 온 나라 안이 기대어 의지해서 태평성세가 이어지고 모두들 산악처럼 우러르도다. 어쩌다가 나라가 어수선할 때면 곧은 절의와 굳은 충절로 맞서고 중신으로서 나라 돕는 깊은 마음에 도무지 나의 안위(安危)는 잊었도다. 유독 조심하고 조심해서 마침내 경사로움이 있었으니 그 붙어온 내력이야 실로 우리 태부공께서 비롯되었도다. 그 누가 벌써 오래된 적의 일이라고 하는고? 지금도 후손을 사랑하심이 이와 같지 아니하는고?
상리(上里)의 산이요 고장(庫藏)의 마을이로다. 여기 터 잡아 모시고 실전하여 지난 날에는 왜 그 자취를 몰랐던고? 오랜 세월이 지나고 온 세상에 아름답게 빛났도다. 어찌 그 지석이 이제야 나타나서 公의 자취를 밝힐 줄 알았으랴! 그 묘소를 밝혔을 뿐만 아니라 그 덕행(德行)도 함께 밝혔도다. 나무의 뿌리와 물의 근원도 밝히고 나면 틀림이 없나니 산에는 초목이 있고 들에는 사람이 살도다. 서성이며 우러러 쳐다보니 그 때인 듯하여 구름이 골짜기에서 피어나고 비가 언덕을 적시 듯이 뚜렷하도다. 햇빛이 따스함이 公이 나타나신 듯 곁에 모신 듯 하옵기에 넓직한 터전을 잡아 묘역을 다듬고자 계획했다. 부지런히 그 일을 했으나 걱정만 앞서고 마음이 급하여 미쳐 손쓰지 못했더니 이제 재사(齋舍)도 준공하고 묘소의 산도 벌써 사들였도다. 이 때가 1940(庚辰)년이니 태세(太歲)가 公이 탄생하신 때(1040庚辰)와 부합되도다. 이제 비석을 세우려 하니 어찌 명(銘)이 없고서야 될 법이나 한가? 이 묘소의 내력을 여기 밝혔으니 그 꽃다운 향기는 영원히 번지거라.

후손 인보(寅普) 삼가 지음.