◎.通政大夫承政院左承旨贈嘉善大夫吏曺參判兼同知經筵弘文館提學神道碑銘序

余少也得御老峰文丈門下士-甚盛而鄭宗之(諱字)最䝉獎詡至於從姪女妻之余固目屬之矣後拜柳村公其長子-是宗之觀其事親有法度乃知峰翁獎詡有以也.窃覸其儀表長不滿七尺而神彩映發談論纚纚可聽使人終日不厭出入經史護博洞快於國家故事人家諸系無不淹貫又知其聰賴明透罕有其倫與之從遊逾久逾欵晩聞柳村公病革時䂨截左指取血以進遂致指瘡大如朘幾殊而幸甦於是乎始覺前此淺之爲知公也己巳之禍峰翁栫棘西塞千里徃侍不懼火色之淡淡及喪盡事一之義靡有餘憾亦足以警起頹俗邢知叔者流-彼何人哉若夫隨世之汚隆而進退不拘看人之枉直而趍舍有方處䑓閣則抗直敢言在近密則出納有允其所以尊賢衛道進善納誨之意眷眷於章奏之問又嘗以春秋大經大法爲當寧代理時初第一義反復陳勉此皆同朝之所共知也.以故先大王頻置喉司每事咨詢末年眷注非常此公之大略也至於李東彦是公錦山時重䮕者而見其非辜將死極力救觧請罪讒人此豈人人所能者㢤程子曰恩讐分明四字非有德者言此蓋見公之所矣然黨論派分忮克者衆詆謌溢世呑吐相半可勝數哉.語曰不見其山願見其木若公者峰翁視以子弟閔靜能聖猷自謂姓不同兄弟農巖金仲和丈巖鄭仲淳金三淵子益李芝村同甫金尙書達甫李尙書士秋皆興公相親許其所群分不難卞矣.異色之吹覔於公何損哉仲淳銘其碣靜能誌其壙世系履歷載之詳矣.靜能於人少許可而今觀其誌文首以剛明廉謹論公此其心悅之言孰能聞焉至若三韻通巧在公雖曰餘事未嘗一言於戒亦可見鞱晦之一瑞也又按章文嘗論爲治之法罷軍布以濟良民之偏減大同以均一國之賦規革內需司冨版曺改軍布法以省濫賨此皆今日所更張也.何其言之以峰翁也飛不晝翰一未展布惜哉.鳴乎轉頤之傾公之墓草再宿撫念平昔常有九原難作之事公之諸派乞公之墓文甚恳余何忍辭然而望九之年況病將死實不能舖張大文字只以草草敎行語以寓悼惜之懷碑刻表音可非也.柳村公諱台耈世以長德稱公諱必東字宗之公有三子彦恢彦燮彦煥一榜登司馬仲又俱中其進未改門戶之昌大可立而俟也.

安東權尙夏撰.

통정대부(通政大夫) 승정원좌승지(承政院左承旨) 증가선대부(贈嘉善大夫) 이조참판 겸 동지경연 홍문관제학 (吏曹參判兼同知經筵弘文館提學) 신도비명(神道碑銘) 병서(幷序)

내가 젊어서 노봉(老峰閔鼎重) 어른을 찾아뵈었더니 문하(門下)에 선비들이 매우 많았는데 정종지(鄭宗之)가 가장 추장(推獎)을 받아 심지어 종질녀(從姪女)를 아내로 삼아주려고까지 해서 내가 눈여겨보았었다. 그후 유촌공(柳村公)을 찾아뵈었는데 그 장자(長子)가 바로 종지(宗之)였다. 그가 어버이를 섬기는 것이 법도가 있는 것을 보고서야 노봉 어른이 추장한 것이 까닭이 있는 것을 알 수 있었다. 그 모습을 보면 키가 7척(尺)이 못되지만 신채(神彩)가 영롱하고 담론(談論)이 시원시원 들을 만하여 종일 듣고 있어도 싫증을 느끼지 않게 하였다. 경사(經史)를 연구하여 해박 통쾌라고 나라의 고사(故事)와 다른 사람 집안의 보첩(譜牒)까지 관통하지 않음이 없어서 더욱 총명함이 짝이 없음을 알 수 있어서 함께 사귀면 사귈수록 더욱 감탄하게 되었다. 나중에 듣건대 유촌공의 병환이 위독해질 때 왼쪽 손가락을 잘라 피를 흘려 넣다가 마침내 손가락이 허벅지만큼 부어올라 거의 죽게 되었다가 다행히 살아났다고 하므로 그제야 전에 알고 있던 공에 대한 지식이 부족했음을 깨달을 수 있었다. 기사년 화(禍)에 노봉옹(老峰翁)이 서쪽 변방으로 귀양을 가자 천리 먼 길을 가서 시중을 들면서 화가 미칠까 조금도 두려워하지 않았으며 상(喪)을 당해서는 부모님처럼 섬기는 의리로 하여 조금도 유감이 없게 하여 족히 옛날 중국 사람 형화숙(邢和叔)처럼 무너져가는 풍속을 경각시켰다고 할 수 있겠다. 세상의 오륭(汚隆)에 따라 진퇴(進退)가 구애를 받지 않고 다른 사람들의 왕직(枉直)에 따라 행동하지 않아서 대각(臺閣 사헌부)에 있으면서는 강직하게 바른 말을 하고 임금 가까이 있으면서 임금의 명령을 출납(出納)하면서는 현인(賢人)을 높이고 도(道)를 보위(保衛)함과 선인(善人)을 진출시키고 교회(敎誨)하려는 뜻이 장주(章奏 상소문) 사이에 넘쳤다. 또 일찍이 춘추(春秋)의 대경대법(大經大法)으로 지금 임금께서 대리(代理)하실 처음에 거듭 반복하여 면려(勉勵)하였으니 이런 사실은 온 조정이 다함께 아는 바이다. 그렇기 때문에 선대왕(先大王)께서 자주 승정원(承政院)에 임명하여 매사를 물으시고 말년에는 총애하심이 예사롭지 않으셨으니 이상이 공에 대한 대략이다. 이동언(李東彦)의 문제에 이르러서는 공이 금산(錦山)에 재직할 때 공을 모략하던 자인데도 불구하고 억울하게 죽게 된 것을 보고 극력 구해주었으니, 그런 일을 어찌 사람마다 다 할 수 있는 일이겠는가? 정자(程子)가 말씀하기를 “은혜와 원수를 분명하게 하라는 것[恩讎分明]이 덕 있는 사람의 말이 아니다.”라고 하셨으니 여기에서 더욱 공의 마음을 알 수 있었다. 그러나 당론(黨論)이 더욱 분파(分派)되고 헐뜯는 말이 세상에 넘쳤으니 통탄함을 금할 수 있겠는가? 속담에 ‘그 산을 보지 않고 그 나무를 보려고 한다’고 하는데 공 같은 분은 노봉옹이 자제처럼 보고 정능(靜能/閔鎭厚) 민성유(閔聖猷/閔鎭遠)가 스스로 ‘성(姓)만 다른 형제이다’라고 하였으며 농암(農巖) 김중화(金仲和金昌協), 장암(丈巖) 정중순(鄭仲淳/鄭澔), 삼연(三淵) 김자익(金子益金昌翕), 지촌(芝村) 이동보(李同甫) 상서(尙書) 김달보(金達甫), 상서 이사추(李士秋)가 모두 공과 친하게 지냈으니 다른 색목(色目)들이 헐뜯은 것이 공에게 손해될 게 무엇인가? 鄭仲淳(鄭澔)이 묘비명(墓碑銘)을 짓고 정능(靜能/閔鎭厚)이 묘지(墓誌)를 지어서 세계(世系)와 이력(履歷)이 자세히 실려 있다. 정능은 평소 사람을 허여함이 적었는데 그 지문(誌文)을 보면 맨 먼저 강직하고 청렴하다는 말로 공을 논했으니 이는 그가 기꺼이한 말이니, 그 누가 무슨 헐뜯는 말을 하겠는가? 삼운통고(三韻通考)에 이르러서는 공에게 있어서는 비록 여사(餘事)이지만 일찍이 나에게 한마디도 하지 않았으니 역시 온축(蘊蓄)한 일단을 볼 수 있겠다. 또 상소문을 살펴보면 일찍이 정치에 대해 논하면서 군포(軍布)를 혁파해서 양민(良民)을 구제하고 대동(大同)을 감해서 한나라의 부세(賦稅)를 고르게 할 것이며 내수사(內需司)를 혁파해서 호조(戶曹)를 넉넉하게 하며 군포의 법을 혁파해 비용의 낭비를 줄이라고 하였으니 이모두가 오늘날 고쳐야 할 일들이었으니 어찌 그 말들이 노봉의 이론과 똑같았는가? 다만 훨훨 날지를 못해서 뜻을 다 펴지 못해 애석하다.

아, 잠깐 사이에 공의 무덤 풀이 두해나 묵었다. 평소의 일을 생각하니 슬프기 짝이 없다. 공의 여러 아들들이 공의 비문을 매우 간절하게 청하는데 내가 어찌 차마 사양하겠는가? 그러나 구순(九旬)을 바라보는 나이요 더군다나 병들어 곧 죽게 된 몸이어서 큰 글은 짓지 못하므로 간략하게 몇 마디 애도하는 뜻을 써서 비석에 새기게 하니 슬픈 일이다.

유촌공(柳村公)의 휘(諱)는 태구(台耈)니 세상에서 장자(長者)라고 일컬으며 공의 휘는 필동(必東)이요 자(字)는 종지(宗之)이다. 공은 세 아들을 두었으니 언회(彦恢) 언섭(彦燮) 언홥(彦煥)이다. 같은 방(榜)에 사마시(司馬試)에 합격하여 그 진보함이 끝이 없으니 문호(門戶)의 번성함을 서서도 기다릴 수 있겠다.

안동(安東) 권상하(權尙夏) 지음

◎自警文

一.人生天地貴在修身孝親忠君事之大者其他百行亦當謹飭.

二.曰若同氣父母遺體惟是夫婦男女正始連床共被友而且愛相敬不押和而又制.

三.敎子以學期於成就使僕以恩無至反㤪.

四.晨昏謁廟極盡誠敬出入省身恒加兢惕.

五.取友必端久而敬之接人以恭一以誠之.

六.貧家安也何憂之有富非願也何求之有親若浮雲尼父有訓.

七.酎酒嗜飮害身之道耽色縱慾伐身之斧一切痛斷不留苗脉.

八.見人之善揚而思齊聞人之過隱而反己.

九.惟能自强着手加工日日所爲夜夜露天勿使吾心爲慾之蔽勿寧吾身爲物之役.

十.性本至善心固盧靈爲聖不難欲之則顔之希舜我亦可師念玆在玆朂哉勉哉.

詩曰周柳老翁七十餘世人無毁又無譽欲知着力工夫事着取吾紳忍字書.

通政大夫承政院左承旨前慶州府尹鄭公.

◎스스로를 경계하는 글[自警文]

1. 사람이 이 세상을 살아가는데 수신(修身)이 귀하다. 어버이에게 효도하고 임금에게 충성하는 것이 큰일이요 기타 모든 행실 역시 삼가야 한다.

2. 동기(同氣)간은 부모님의 유체(遺體)요 부부간은 남녀 윤리의 시작이다. 한 밥상에서 먹고 한 이불을 덮으니 우애(友愛)하고 서로 공경하고 화합해야 한다.

3. 자녀에게 학문을 가르쳐 성취시키기를 기약해야 하고, 노복(奴僕)을 은혜로 부려 원망하지 않게 하라.

4. 아침과 저녁으로 사당(祠堂)을 참배하면서는 정성과 공경을 다하고 출입하면서 자신을 반성하며 항상 조심하라.

5. 벗은 반드시 단정한 자를 가려 오래 공경하고 사람을 공손하게 접대해서 한결같이 성심을 다하라.

6. 가난을 편안히 여기면 걱정할 일이 무엇이며 부자 되기를 원하지 않으면 무엇을 더 이상 바라겠는가. 부귀를 뜬구름처럼 여겨야 한다는 공자(孔子)의 가르침이 있다.

7. 음주(飮酒)를 좋아함은 몸을 해치는 방도요 색(色)을 좋아함은 몸을 상하는 도끼이다. 일절 통렬히 끊어서 그 싹을 남겨두지 말라.

8.다른 사람의 선행(善行)을 보면 드러내어주고 자신도 같게 하기를 생각하고 다른 사람의 허물을 보면 숨겨주고 자신을 반성하라.

9. 오직 자강(自强)하여 착수(着手) 노력하고 남마다 하는 행위를 밤마다 환히 드러내어 내 마음으로 하여금 욕심에 가리우지 말게 하고, 내 몸이 사역(使役)당하지 않게 하라.

10. 사람의 성품(性品)은 지극히 선(善)하고 마음은 허령(虛靈)하여 성인(聖人)이 되기 어렵지 않다. 성인이 되기를 바란다면 공자(孔子)의 제자 안연(顔淵)이 순(舜)임금처럼 되기를 바란 것을 나도 본받아서 항상 마음에 두고 노력하고 노력하라.

그 시(詩.)는 다음과 같다. 칠십여 세 주류노옹(周柳老翁)을 세상 사람들 헐뜯거나 칭찬하지 않네. 그가 힘들여 공부한 일을 보고자 하거든 내가 띠에 써서 보면서 경계한 참을 인(忍)자를 보라.

통정대부(通政大夫) 승정원 좌승지(承政院左承旨) 전(前) 경주부윤(慶州府尹) 정공(鄭公)

出處 : (萊鄭世錄/1965年(乙巳)五月鄭寅春編輯刊).